非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評(píng)審機(jī)構(gòu)
而后者則是在創(chuàng)新、改造基礎(chǔ)上經(jīng)過改造的，更適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的一種文化藝術(shù)教育活動(dòng)。如果能夠?qū)⒎沁z引入到校園之中，借助專業(yè)化教學(xué)的力量培養(yǎng)更多唱山歌、民謠的音樂藝術(shù)工，雖然很可能傳承的并不是真正意義上的非遺音樂文化，卻能打造更加廣泛的群眾基礎(chǔ)，營(yíng)建更具接納性和寬容度的非遺傳承環(huán)境。制定具體管理辦法，并抄送當(dāng)?shù)乇O(jiān)管局。第三十五條本辦法自2022年1月1日起施行。《關(guān)于印發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金管理辦法的通知》（財(cái)教〔2012〕45號(hào)）、《關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金管理辦法的補(bǔ)充通知》（財(cái)文〔2016〕29號(hào)）、《文化和旅游部關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金管理辦法的補(bǔ)充通知》（財(cái)文〔2018〕135號(hào)）同時(shí)廢止。各省、自治區(qū)、直轄市文化和旅游廳（局）、人力資源社會(huì)保障廳（局）、鄉(xiāng)村振興局，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)文化廣電體育和、人力資源、鄉(xiāng)村振興局:為深入貫徹關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)重要指示批示精神，落實(shí)黨、關(guān)于扎實(shí)做好鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接的工作部署。由于嗓子清脆明亮，張秀芳有個(gè)外號(hào)“百靈鳥”。她說：“當(dāng)初師傅收了8個(gè)徒弟，我是關(guān)門。如今我也收了8個(gè)徒弟，個(gè)是我愛人，小的一個(gè)是我女兒，她1999年出生，學(xué)戲已經(jīng)兩年多了。”眼見著縣里從初只有幾十個(gè)花鼓戲演員，到現(xiàn)在七八百人的規(guī)模，“百靈鳥”的唱腔更動(dòng)聽了，勁兒也更足了。
他們?nèi)ゼ谢蛘咂渌奂约瘯?huì)時(shí)，偶爾遇見曾經(jīng)觀看和聆聽自己演唱史詩(shī)的聽眾，在這類聽眾們的再三要求下，他們臨時(shí)安排一次史詩(shī)演述活動(dòng)。在類似的演述活動(dòng)中，演述場(chǎng)地一般由聽眾安排，可能是集市的某一個(gè)客流量很少的角落，也有可能是聽眾的家里等地方。演述的內(nèi)容也由聽眾決定。據(jù)調(diào)查，類似的演述活動(dòng)較少。還有哪些著力點(diǎn)？潘魯生：加強(qiáng)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)”和“民間文藝學(xué)”的學(xué)科建設(shè)，有助于深入持續(xù)地培養(yǎng)人才。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”和“民間文藝”都具有久遠(yuǎn)的歷史、廣泛的內(nèi)容、復(fù)雜深厚的社會(huì)關(guān)聯(lián)性以及文化轉(zhuǎn)型過程中現(xiàn)實(shí)存續(xù)的迫切問題，并富有民族文化“源”與“流”的內(nèi)涵，與傳承涵養(yǎng)民族文化創(chuàng)造力密切相關(guān)。
非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)
保證了非遺傳承的和可持續(xù)性。由于開始于實(shí)驗(yàn)，因此保護(hù)區(qū)的劃定，雖然區(qū)域性是必須條件，但設(shè)定區(qū)域的前置性條件卻存在差異，有的以語(yǔ)言和文化為主要前置性條件，如閩南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)；有的以歷史傳統(tǒng)為主要前置性條件，如徽州文化生態(tài)保護(hù)區(qū)；有的以生產(chǎn)方式為主要前置性條件，如象山海洋漁文化生態(tài)保護(hù)區(qū)；有的以民族或族群為主要前置性條件。采用工業(yè)化生產(chǎn)，價(jià)格親民。這三種類型有各自的用途和價(jià)值。《設(shè)計(jì)》：如果一項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝已經(jīng)到了需要“搶救”的地步，意味著時(shí)代已經(jīng)不需要它了？那么“搶救”的意義是什么？章莉莉：“搶救”的意義在于保護(hù)人類文化的“多樣性”。聯(lián)合國(guó)教科文組織曾發(fā)布《文化多樣性宣言》，在《公約》中也特別強(qiáng)調(diào)了保護(hù)文化多樣性的重要意義。
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“這就像一臺(tái)精密的機(jī)器，我需要把它完全拆開，將每一個(gè)部件重新復(fù)制后，再去一件一件組合起來，恢復(fù)原來的樣子。”王文達(dá)這樣形容木版水印畫的刻版工作。同楊柳青年畫刻版相比，木版水印畫所需用的刻版數(shù)量會(huì)增加很多，刻版的手法和技術(shù)要求也有很多不同之處。對(duì)此，王文達(dá)解釋說：“年畫刻版以線造型。至明代，算盤在計(jì)算領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)，使用方法益加完善，促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步。珠算文化涵蓋了與珠算相關(guān)的數(shù)學(xué)科學(xué)、數(shù)學(xué)教育、應(yīng)用技術(shù)及智能開發(fā)等內(nèi)容，在文學(xué)、歷史、音樂、美術(shù)等相關(guān)文化領(lǐng)域也有一定的作用。珠算適用面廣，具有很強(qiáng)的科學(xué)性和實(shí)用性，這一特點(diǎn)促進(jìn)了它的推廣和普及。常德市津市市洛陽(yáng)市汝陽(yáng)縣綿陽(yáng)市三臺(tái)縣懷化市芷江縣片面追求經(jīng)濟(jì)效益、盲目市場(chǎng)化發(fā)展，導(dǎo)致工藝美術(shù)生產(chǎn)中存在低端代工、訂單化、標(biāo)準(zhǔn)化現(xiàn)象，傳統(tǒng)工藝美術(shù)受到單一化、模式化甚至機(jī)械化的肢解和破壞，民族文化內(nèi)涵被弱化，傳承力和原創(chuàng)力相應(yīng)下降。同時(shí)，文化支撐的不足，也體現(xiàn)為工藝創(chuàng)新能力不足、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)品牌缺位，自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)和品牌發(fā)展上存在明顯劣勢(shì)。
縣非遺名錄蘇州滄浪省非遺保護(hù)
