非遺新增急速
將非遺融入日常生活是其職責與義務(21)。進入各級傳承人名錄是一種榮譽，是與社會對非遺從業者的高度肯定，但加強對其進行評估與動態管理，并完善退出機制也十分必要。如果傳承人不積極履行傳承義務，就應該有相匹配的警告與終退出機制，讓有傳承能力并積極開展傳承活動的實踐者替代不合格的傳承人。至今還在我耳際縈繞。”劉錫誠畢業的導師就是曹靖華。他決定以民間文學作為畢業，得到了曹先生的，并給他開列了中文、俄文的多種參考文獻。畢業前夕，曹靖華又把劉錫誠叫到辦公室談話，表示要介紹劉錫誠到文聯工作。劉錫誠受寵若驚，當即表示同意，從此踏上了文藝之路。大學畢業后，劉錫誠曾先后任職于民間文藝研究會（1987年更名為民間文藝家協會）、作家協會、《人民文學》部和文藝報社。
曲藝，傳統體育、游藝與雜技，傳統美術，傳統技藝，傳統醫藥，民俗。每個代表性項目都有一個專屬的項目編號。編號中的羅馬數字代表所屬門類，如傳統音樂類項目“侗族大歌”的項目編號為“Ⅱ-28”。“非遺過大年·文化進萬家”春節專題主要包括活動主題宣傳片、各地方年俗相關項目視頻集錦、各地方春節年俗活動資訊報道。古琴既深受儒家中正平和、溫柔敦厚、“德音之謂樂”等思想影響，同時又融合了道家順應自然、大音希聲、清微淡遠等哲思。田青曾在《正午學堂》里講到，早在春秋時期，孔子就提出“興于詩，立于禮，成于樂”，即把音樂作為人格養成的后一關；孔夫子教授學生的六藝“禮樂射御書數”，“樂”居于第二位。昆明市宜良縣杭州市濱江崇左市大新縣那曲申扎縣生態保護區的設立，對鞏固賀州在整個南嶺瑤族地區的核心影響力，對于保護瑤族非物質文化遺產及整體性活態傳承，推進賀州民族團結進步和鄉村振興具有重要意義。（：“廣西非物質文化遺產”微信公眾號）2022年3月9日，為加強寧夏回族自治區非遺區域性整體保護，維護和培育文化生態，落實《黃河流域寧夏非物質文化遺產保護傳承弘揚專項規劃》。
非遺服務平臺
必須有兩廂適合的環境，才能使之得以生根發芽并開枝散葉。對于傳統手工藝的認識應當建立在對現代社會發展趨勢和手工藝發展趨勢的客觀認識基礎上。科技、工具、材料等飛速更新，已經明確展現出了當前和未來的前景。作為傳統手工藝的從業者和參與者，是不能否認這一趨勢的，更無法逆社會潮流而生。因此。為58人，占該項目傳承人總數的44%；從性別上看，男性118人，女性14人，占比分別為89%和11%。編者按：6月13日是2020年“文化和自然遺產日”（以下簡稱“遺產日”）。今年遺產日非遺宣傳活動的主題為“非遺傳承健活”，重點圍繞傳統體育、傳統醫藥和餐飲非遺項目，開展非遺宣傳傳播等活動。
非物質文化遺產代理系統
272.(11)郎櫻.積極搶救少數民族口承文學遺產[M]//馮驥才.守望民間：民間文化遺產搶救工程.北京：西苑出版社，152，154.阿地里·居瑪吐爾地.《瑪納斯》史詩歌手研究[M].北京：民族出版社，94.“散吉拉”是柯爾克孜語“sanjira”漢文音譯詞。指以口頭形式民間一代代傳承的口述史料。達日縣3家，瑪沁縣5家，久治縣18家，甘德縣21家，班瑪縣5家。果洛63家（所）傳習基地吸納了162位傳承人，傳人數達2612人。作為非遺保護的主體，發揮著主導作用。地方和相關部門根據傳承人數量、資質、輻射人口的不同，分別授予“傳習基地”“傳習所”“傳習點”三種不同的名稱。清明節被不同時代文獻記錄固化為特定斷面上留下的民眾體驗記憶。清明節的傳承歷史就是通過本質性的傳統記憶片斷以某種邏輯起來，構成關于清明節歷史過程的鏡像，當這些脫離傳承語境清明節回到民間社會時，其記憶就變得鮮活起來，并且賦予其新的意義。清明節記錄了民眾的生活，包含人特殊的情感。作為文化記憶的清明節。
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