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如徽州文化生態保護區，跨安徽和江西兩��；羌族文化生態保護區，跨四川和陜西兩省等。有的是跨越一個或數個地市，需要在省級層面進行協調保護工作，如閩南文化生態保護（由廈門市、漳州市和泉州市三地組成）、晉中文化生態保護區（由晉中市全部和太原市、呂梁市部分縣市組成）。有的則是由一個地市或一個縣市的區域構成。也有一些地方還針對本地區具有特色和優勢的一類非物質文化遺產進行了立法，如《蘇州市昆曲保護條例》《無錫市宜興紫砂保護條例》，等等。部門規章方面，化部（現文化和旅游部）也制定了相關的配套規章和規范性文件。其中，部門規章有《非物質文化遺產保護與管理暫行辦法》（第39號令）、《非物質文化遺產項目代表性傳承人認定與管理暫行辦法》（第45號令）《非物質文化遺產項目代表性傳承人認定與管理辦法》（文化和旅游部令第3號。取而代之的是符合時代的需要，具有濃郁個性化色彩和當代意識的簡練、率意、清新、明快的藝術風格；二是清末民國以后彩瓷瓷畫與畫漸趨一致的畫風，那種以瓷代紙、以繪畫代裝飾一統瓷壇的發展局面，已被風格各異、流派眾多、個性化語言強烈、工藝創新的彩瓷繪畫語言風尚取代，作品更講究繪畫者個性、風格、隨型賦彩。

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以學術為基礎持之以恒舉辦的推廣演出，為昆曲在新世紀的傳播和普及打開了一扇窗，使人得以從中窺見當代昆曲傳承發展的大致情形。只要有更多的研究機構和社會團體參與進來，以真誠的態度關注昆曲的當代發展，針對其傳承、創作實踐提出合理的意見，就能校正和地方政策執行中出現的偏差，讓昆曲走條康莊大道。以此對兒童作樸素的生命與時空的哲學啟蒙。在我們看來，二十四節氣為現代教育所提供的其實是一張大自然的“表”，是上天為人間設定的時令和節律，可惜的是，學校教育對這種自然的時令和節律視而不見。我們的表成了“課程表”，風聲聽不見，雨聲聽不見，鳥語更是聽不見，偌大的空間里只有鈴聲才是提醒的信號。

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每個群體之間的協作都是跨界的。怎么理解呢？就是每個群體都有自己的專業優勢，對于專業之外的領域可能只是初級認知。所謂“跨界”，就是突破群體的專業優勢和認知邊界，在未知的新領域創造新的可能性和發展空間。設計師群體一般生活在大城市，我們所幫扶的非遺傳承人群體大多在偏遠民族地區，試想不同的生活環境、不同的民族文化、不同的受教育程度。眉山市青神縣長治市長子縣承德市隆化縣溫州市永嘉縣此外，我國大學的UNESCO遺產保護規劃與社會可持續發展教席（成立于2019年），人民大學的UNESCO文化遺產法教席（2020），中山大學的UNESCO名錄遺產地可持續旅游教席（2020），東南大學的UNESCO文化資源管理教席（1998）和景德鎮學院的UNESCO陶瓷文化：保護與創新教席（2017）。香客們因為共同的信俗組成香會組織，各色香會根據成立和活動宗旨分為老會、圣會、文會、武會等，文會給寺廟捐獻用度物品，為香客提供飲食、茶休等服務，武會多以表演獻藝為主，五虎棍、高蹺、秧歌、耍龍獅等非常熱鬧。歷年以各類香會組織為依托的香客走會、獻藝、朝拜構成妙峰山文化空間。傳承延續著妙峰山的文化內涵。

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