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非常時期，讓非遺陪伴你安心、靜氣、長知識。本篇，我們一起重讀《關于加強文化遺產保護的通知》。《關于加強文化遺產保護的通知》（國發〔2005〕42號，以下簡稱“《通知》”）于2005年12月22日公布，是繼《辦公廳關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》（國辦發〔2005〕18號）之后。均可加入本公約。2．沒有完全獨立，但根據聯合國大會第1514（XV）號決議被聯合國承認為充分享有內部自治，并且有權處理本公約范圍內的事宜，包括有權就這些事宜簽署協議的地區也可加入本公約。3．加入書應交存教科文組織總干事。第34條：生效本公約在第三十份批準書、接受書、書或加入書交存之日起的三個月后生效。燕京八絕，即景泰藍制作技藝、北京宮毯織造技藝、雕漆技藝、金漆鑲嵌髹飾技藝、京繡、花絲鑲嵌制作技藝、北京玉雕、雕刻等八種傳統手工技藝。徐珂.清稗類鈔[M].北京：中華書局，2395.朱啟鈐.絲繡筆記[M].杭州：浙江人民美術出版社，94，98，100.韂，音chàn，墊在馬鞍子下面、垂于馬背兩側遮擋泥土的東西。如定期聚會來保證集體活動的常規效力；二是讓集體活動中使用的標志符號得以事后保留，以此來延長集體活動的持續影響。清明節集體記憶常常通過文化符號強化現實感和合法性制造新型的集體記憶，以此在新的時代、新的空間內形成集體記憶下的文化認同，并且圍繞凝聚性的文化認同彰顯了生活的多樣性和記憶的能動性。
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：在聯合國教科文組織的話語體系中，非物質文化遺產一直被視為性別化的主體認知概念。這一概念不僅涵括了對性別平等的期待，還包括對以社區為基礎的性別認知與實踐多樣性的尊重。文章逐一討論了非物質文化遺產的確認、清單編制、保護計劃、政策制定、列入名錄等過程性保護環節中的性別問題和重要意義。連同申請材料和審核意見一并報送自治區文化和旅游廳。第十二條自治區文化和旅游廳收到申報材料后，應當進行復核。符合要求的，進入評審程序;不符合要求的，退回整改并說明理由。第十三條認定自治區級傳承人，實行評審制度。自治區文化和旅游廳應當組織成立自治區級傳承人評審組和評審委員會。
非遺受理本地機構 汴梁燈籠張代先祖張泰全，少年拜師學藝，青年時代成為開封城內制作彩燈的能手，當時官府門前高懸的宮燈及府內懸掛的各種彩燈，大多出自他手，是汴梁燈籠張的創始人。道光二十一年（1841），開封遭黃河水患，張家遷至山東濟寧謀生。張弘八九歲隨父學藝，后亦成高手。張氏父子在濟寧為人做彩燈、扎頂棚、裱字畫。
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第二個入選聯合國教科文組織非物質文化遺產相關名錄的項目。此后，非遺保護工作的大幕拉開。“中華傳統文化面臨的形勢從來沒有像今天這么好過。”田青說。此后的十幾年，藝術研究院等組織全力投入古琴藝術的挖掘、搶救、保護與傳承工作。全國范圍內古琴藝術進校園，各類古琴展覽、音樂會、研討會等活動不斷開展。扎染、鳥籠制作、銀飾打造、古法造紙等，走進非遺，不僅會發現其美其妙，更會被其背后的文化內涵所打動，為之流連忘返。真可謂，入眼的是風景，入心的是文化文明。正因為如此，我們還要進一步處理好非遺保護與旅游開發之間的關系，在有效保護的前提下，推動非遺與旅游融合發展。支持利用非遺館、傳承體驗中心、非遺工坊等場所。該社由解玉峰撰曲社發起辭、章程和規劃，沈旭杰、李宏、田曉暉等參與籌建。自此，南京大學既有全年的昆曲課，亦有獨立出來的曲社活動。再如，北京大學成立于2003年的國藝苑，先后隸屬于北京大學京昆古琴研究所、北京大學國學研究院，由北京大學哲學系教授樓宇烈先生主持，開展對“昆曲”“古琴”這兩項世界“人類口頭和非物質遺產代表作”的搶救、保護、繼承和研究。（十四）憶及語言多樣性是文化多樣性的基本要素之一，并重申教育在保護和促進文化表現形式中發揮著重要作用，（十五）考慮到文化活力的重要性，包括對少數民族和原住民人群中的個體的重要性，這種重要的活力體現為創造、傳播、銷售及獲取其傳統文化表現形式的自由，以有益于他們自身的發展，（十六）強調文化互動和文化創造力對滋養和革新文化表現形式所發揮的關鍵作用。是使人類加深對自身的認識，仰視自身已經達到的創造高峰，以便激勵今天的創造。它的技藝必須或具有高難度，或具有遠離現實的高度想象力，表現出人類必須仰視的智慧，達到同類文化樣式的制高點，也就是《指南》所說的“具有人類創作天才杰作的突出價值”。當前的遺產保護工作中，不論其本體價值，以為越古遠越值錢、越越值錢的遺產價值觀是不足取的。
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