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山一SC-8M-04,SC-8MB-04,率順其自然的發(fā)生。不再作任何事情。的宇宙觀，屬于宗教的另外一個分支，也叫做“機(jī)械宇宙觀”、或者“鐘表宇宙觀”。這種見解當(dāng)然與教的基本教義相去甚遠(yuǎn)，難怪循道會創(chuàng)始人約翰·衛(wèi)斯理（JohnWelsey）對的信 要比萊布尼茨早幾年得出他的，但在1693年以前他幾乎沒有發(fā)表任何內(nèi)容，并直至1704年他才給出了其完整的敘述。其間，萊布尼茨已在1684年發(fā)表了他的的完整敘述。嚴(yán)厲批評的工作時(shí)，立場堅(jiān)定的爭論就開始了。萊布尼茲使用的外交手段，是把自己隱藏在無所不知的編輯名義下，匿名寫下這篇評論的，而<學(xué)報(bào)>是萊布尼茲本人在1682年創(chuàng)辦并自任主編的。那并非一場公開的戰(zhàn)爭，萊布尼

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山一SC-8M-04,SC-8MB-04,的作用。重力的大小叫重量。如果同樣的物體到了北極或南極，它的重量也將發(fā)生改變。重力是地球與物體間萬有引力的一個分力，方向向下（只有在南北兩極點(diǎn)上才指向地心），另一個分力則為物體隨地球一起時(shí)的向心力。彈力 同時(shí)消失的。）矢量性：力是矢量，既有大小又有方向。同時(shí)性：力同時(shí)產(chǎn)生，同時(shí)消失。性：一個力的作用并不影響另一個力的作用。力的圖示編輯包含力的大小、方向、作用點(diǎn)三個要素。用一條有向線段把力的三要素準(zhǔn)確的表達(dá)出 的質(zhì)子和中子在一起。一般認(rèn)為，稱為膠子的一種自旋為1的粒子攜帶強(qiáng)作。它只能與自身以及與夸克相互作用。弱相互作弱相互作（弱核力）制約著放射性現(xiàn)象，并只作用于自旋為1/2的粒子，而對諸如光子、引力子

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山一SC-8M-04,SC-8MB-04,提出金本位制度。艾薩克?，百科全書式“全才”他在1687年發(fā)表的論文《自然定律》里，對萬有引力和三大運(yùn)動定律進(jìn)行了描述。提出運(yùn)動定律，發(fā)明了反射望遠(yuǎn)鏡和發(fā)展出微積分學(xué)。時(shí)，如果保持靜止或勻速直線運(yùn)動狀態(tài)，則說該物體受到平衡力（或說這幾個力平衡）。靜止?fàn)顟B(tài)和勻速直線運(yùn)動狀態(tài)又叫平衡狀態(tài)。[1]例如，當(dāng)一輛車勻速直線行駛（忽略受到的其他力），則說該車的牽引力等于阻力，受到的重力等于 。的原希望他成為一個農(nóng)民，但本人卻無意于此，而酷愛讀書。隨著年歲的增大，越發(fā)愛好讀書，喜歡沉思，做科學(xué)小實(shí)驗(yàn)。他在金格斯皇家中學(xué)讀書時(shí)，曾經(jīng)寄宿在一位藥劑師家里，使他受到了化學(xué)試驗(yàn)的熏陶。在

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山一SC-8M-04,SC-8MB-04,說，而這樣一種假說無論是形而上學(xué)的還是物理學(xué)的，無論屬于隱蔽性質(zhì)的還是力學(xué)性質(zhì)的，在實(shí)驗(yàn)哲學(xué)中都沒有它們的地位。”這些論述奠定了自然哲學(xué)的基礎(chǔ)，啟開了實(shí)驗(yàn)科學(xué)的大門，300年來為自然科學(xué)的繁榮立下了不朽功勛。20世紀(jì)20年代量子力學(xué)發(fā)展，它根據(jù)實(shí)物粒子和光子具有粒子和波動的雙重性解釋了經(jīng)典力學(xué)不能解釋的微觀現(xiàn)象，并且在微觀領(lǐng)域給經(jīng)典力學(xué)限定了適用范圍。[4]經(jīng)典力學(xué)經(jīng)典力學(xué)的基本定律是運(yùn)動定律或與定律有關(guān)且等 的東西，提出了所謂時(shí)間和空間的概念；他對那些暫時(shí)無法解釋的自然現(xiàn)象歸結(jié)為的安排，提出一切行星都是在某種外來的“推動力”作用下才開始運(yùn)動的說法。《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》重要的著作，1687年出版。該書總結(jié)了他一