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強調的則是地方特色。比如舍棄了地方方言，任何地方的民間戲曲、故事、歌謠等等也就喪失了地方特色甚至是存在的土壤。類似的矛盾和兩難還可以舉出很多。施愛東：所以您認為在這些問題上民俗學家責無旁貸，知識界有責任提供智力支持，從各自的角度給出各種不同的?劉魁立：對。我個人認為，沒有深入的研究工作就沒有真正意義的、科學的、合乎歷史規律的保護。即便是非遺代表性項目中的民俗，也包含了禮儀、節慶、服飾、飲食，有關自然界和宇宙的知識和實踐等等；二是非遺作為傳統文化形式在社會語境中是一種整體存在，各門類間交叉錯綜，關系緊密，將其人為拆分，不易于體現非遺項目內在的生活文化價值，也很難清晰顯現其特有的社會功能。正如向云駒所說：“那很多價值就損失了。打造非遺特色展會或節事活動，擴大非遺在全球的影響力。，通過大型非遺產品交易類展會與世界各國就非遺產業發展進行商業交流，如非物質文化遺產博覽會，不僅可以向大眾展示如非遺產品、文創周邊、數字應用等我國非遺保護成果，引發關注、媒體報道，提升非遺的文化影響力與度。
基于非遺傳承與保護工作發展現狀，將從以下四個方面對該條意見進行詳細解讀。數字科技賦能非遺，強化非遺智慧展示數字化存儲和展示是未來非遺傳承與保護工作的首要任務，是實現對傳統非遺內容的長久記錄與保存的有效手段。基于《意見》內容，將從非遺數字展示、數字場景搭建與線上線下互動三方面進行延伸解讀。加強對高技術手段的標準要求和財政資金的相應投入相配套的管理，使文化遺產保護保存的重要環節，不可忽視。（四）對從業的保護工程的各類隊伍的管理，對各級管理者的管理，則實行相對的分工責任制，建立相應的激勵機制，制訂相關守則或工作細則進行責任管理。目前，的文化保護工程的管理是在現府體制下的管理。
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針對宜昌市一線醫護、社區工、環衛工人和群眾對外用消殺用品需求大，及工作中存在一定皮膚損傷的情況，在捐贈酒精、消毒液的同時，還配制康膚噴劑供各方使用。統籌兼顧，各展其長：湖北傳統醫藥項目的保護傳承對于傳統醫藥類非遺代表性項目，湖北省近年來在非遺保護工作的總體部署下，結合本省實際和項目特點開展了多方面的保護措施。逐漸呈現出來的獨特個性，是當前戲曲類非遺保護的中心內容。目前有348個戲曲劇種，這些劇種怎樣區別？2017年全國戲曲普查工作之初，由藝術研究院戲曲研究所擬定了8條標準，涉及劇種在文學、音樂、表演、舞美等方面的藝術呈現。這些都是文化品格的組成內容，體現了“文化多樣性”保護理念。
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“應天時而動，就地利而興，二十四節氣的本質是一種制度。”農業博物館研究館員、南京農業大學教授曹幸穗說。淮南市文史專員程晉倉進一步闡釋：“古人通過觀察太陽周年運動。將運動軌跡分為24等份，每一個等份為一個節氣，即二十四節氣。它是人在觀天察地、認知自然的實踐中創造發明出的一套科學知識體系。卻是可以代代相傳的匠心守護，手藝人都值得來鎮湖走一遭。在手藝人責任心與自覺性、行業規范性和自律性越發成熟的時候，鎮湖必將輝耀史冊。摘要：綜合南音歷史文獻所載、前人研究成果和田野調查資料，通過對南音文化之樂人、樂事、樂譜和樂規等幾個主要因素展開論述，來說明南音的傳衍總是與特定的文化生態緊密相關。周口市鄲城縣黔東州天柱縣巴彥淖爾市烏拉特前旗河源市和平縣“人本屬性”揭示的是：人是世界和事物的主體與根本，是世界和事物發展的根本動力與重要尺度，人主導的實踐、創造、生產和事物發展的目的在于促進人的發展，要求相信人、尊重人、依靠人、為了人、解放人、服務人、發展人。人是“文化的動物”。“人本身是自己的物質生產的基礎，也是他進行的其他各種生產的基礎。
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