非遺保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)
為西藏自治區(qū)各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的開展提供了組織保障。藝術(shù)研究院（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才定向培養(yǎng)項目，對由自治區(qū)遴選的24名來自全區(qū)各地的基層非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)業(yè)務(wù)理論培訓(xùn)，為西藏自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)可持續(xù)的工作機(jī)制奠定了堅實基礎(chǔ)。或跟隨琴人行走于……在煙嵐籠罩的山林，在蘆花飛雪的水畔，在珠簾半卷的窗前，在一地銀霜的月下……都曾回蕩著幽深低沉的琴音。通天地浩然之氣的古琴，與玉器、青銅器、漆器等一般不同，長置身于恒溫恒濕的保管柜固然安全，但對于古琴而言，未免過于“沉悶”。林晨是琴家林友仁之女，從小與古琴親近。以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)而實現(xiàn)的發(fā)明創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)受《專利法》保護(hù)，等等。當(dāng)前，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要分為門類。每一門類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其開發(fā)利用價值與方式有所不同，保護(hù)的方式、方法也各不相同。譬如，民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇和曲藝、傳統(tǒng)美術(shù)，可以用文學(xué)藝術(shù)等方式再創(chuàng)作。
非遺評選如何拿證
健全、省、市、縣代表性項目名錄體系。加強代表性項目存續(xù)狀況評估，建立動態(tài)調(diào)整機(jī)制。夯實代表性項目保護(hù)單位責(zé)任，加強績效評估和動態(tài)管理。加強與代表性項目相關(guān)的文化空間保護(hù)。積極做好聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目的申報和履約工作。（六）完善代表性傳承人制度。健全、省、市、縣代表性傳承人認(rèn)定與管理制度。將年輕群體吸引到昆曲劇場。該劇于2004年在臺北首演，而后在蘇州大學(xué)、北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、浙江大學(xué)、南開大學(xué)、臺灣成功大學(xué)等30多所高校巡回演出，反響熱烈。至今演出場次已達(dá)390多場，70%的受眾為年輕觀眾，成為對社會影響較大的文化現(xiàn)象。青春版《牡丹亭》在青年觀眾，尤其是高校群體中掀起了一陣熱潮。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報本地平臺
無不召喚著廣大曲藝工深刻領(lǐng)會和貫徹落實關(guān)于文藝工作的系列重要講話精神，繼承和弘揚老一輩藝術(shù)家愛黨、愛國、愛人民的崇高藝術(shù)品格，學(xué)習(xí)他們博采眾長、推陳出新的創(chuàng)新精神，做崇德尚藝，有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)奈乃嚬ぃ瑸闈M足人民日益增長的美好生活需要奉獻(xiàn)更多有筋骨、有道德、有溫度的作品。德宏盈江縣濰坊市臨朐縣肇慶市高要市赤峰市寧城縣是社會的素質(zhì)”。這些定義是評判確定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社會屬性的重要理論依據(jù)。“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意志決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。”文化是人類總體社會結(jié)構(gòu)體系的有機(jī)構(gòu)成與重要內(nèi)涵。作為文化重要形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。相信通過“敘·非遺”活動的開展，能為非遺保護(hù)工作的信息交流提供平臺，凝聚非遺保護(hù)實踐的觀念和理論共識。推動非遺保護(hù)傳承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新、融入當(dāng)下、服務(wù)當(dāng)今，促進(jìn)非遺保護(hù)工作的和開展。讓非遺生生不息，一代一代延續(xù)下去。文飛說，“敘·非遺——非遺行業(yè)帶頭人經(jīng)驗分享活動”項目自啟動以來。
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