非遺目錄去哪里
介紹他們的代表劇目以及各行當的藝術特點等。臺灣文化界亦積極推行昆曲傳習計劃，長期邀請大陸表演名家赴臺講學，并為臺灣戲曲演員及昆曲愛好者教授昆曲身段、演唱，普及昆曲知識等。臺灣傳統藝術中心昆曲班、臺灣復興戲校、臺灣藝術學院、臺灣戲曲專科學校等都曾邀請大陸昆曲演員，進行融藝術表演和講座為一體的綜合教學活動。昆曲研究中心于2001年12月由蘇州市人民和蘇州大學聯合創建，依托大學科研力量和昆曲博物館的館藏資源，積極發起或參與各類昆曲保護弘揚活動，出版學術刊物《昆曲論壇》，舉辦昆曲學術研討會；大力向高校以及中小學師生推介傳播昆曲；建設“昆曲”網站，面向海內外宣傳昆曲的歷史文化價值；研究昆曲傳承發展的思路和策略等。這在手工技藝領域有諸多實際案例支撐：在首提“扶貧”的湖南湘西花垣十八洞村，當地成立苗繡行業組織，在設計的介入下組織留守婦女發展苗繡手工藝，不僅帶動脫貧摘帽，也吸引了不少原本外出打工的婦女回鄉就業，從另一個角度還解決了“留守兒童”的問題，這是當地打造的“讓媽媽回家”計劃。
非遺認證舉措
《保護非物質文化遺產公約》中沒有關于鬼神崇拜、巫術等項目的規定，我想是顧及到世界各國在意識形態、等方面等的不同情況。《公約》中的“在本公約中，只考慮符合現有文件，各群體、團體和個人之間相互尊重的需要和順應可持續發展的非物質文化遺產。”――這是一句屬于附帶性的、解釋性的語句。真正的琴人會一如既往地遵循自己的節奏，不迎合、不媚俗。”有人說，古琴是一種式的優美。在三千年的發展史中，古琴熱鬧過，也冷清過。現如今，在傳統文化振興的時代背景之下，古琴有了更多生存的土壤，也日益呈現出勃勃生機來。在“5·18博物館日”來臨之際，由藝術資助，美術學院承擔建設的“皮影數字博物館”正式上線。
非遺申報為什么要辦理
也考慮文化影響。在鄉村振興的大背景下，應以“用”字，加大對非遺資源的利用和開發，加強營銷平臺接入和建設，加大面向縣外、省外、國外的宣傳，讓廣大民眾看到產業的前景，明確非遺的價值，樹立發展的信心。（《文化遺產》2019年第4期，注釋從略，詳參原刊）綿竹年畫又稱綿竹木版年畫，以產于竹紙之鄉的四川省綿竹市而得名。肇慶市高要市運城市永濟市宿州市靈璧縣日喀則昂仁縣文化空間項下的文化實踐往往由多種活動復合伴生，類似文化叢的性質，不能將有機的文化叢人為撕裂開，只保護自己認為有“價值”的部分。比如常見的廟會文化空間，其中包含民間信俗、民間、民間商業等多種文化活動，是融合了信仰民俗、物質生活民俗、社會組織民俗甚至工藝民俗的復合場域，在傳承保護中需要通盤考慮。6月7日晚，由文化和旅游部、廣東省人民主辦的2019年“文化和自然遺產日”全國非遺宣傳展示活動啟動儀式暨主會場展演活動在廣州白云會議中心世紀大會堂舉行。展演活動分“天、地、人、心”四個板塊，40項列合國教科文組織非遺名錄（名冊）的項目先后亮相，金明春、蔡錦鎮、丁凡等多位非遺代表性傳承人登臺獻藝。
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