縣非遺名單南寧邕寧市非遺傳承人目錄
充分協調和促成花兒文化生態場的各項要素，調動激勵民眾的參與熱情，讓傳統花兒會正真成為展現花兒藝術生命活力的重要文化生態場。二是借助當前地域文化旅游的熱潮為花兒藝術的發展搭建新的“場景”平臺。如近幾年搞得如火如荼的河州牡丹節，可以嘗試在牡丹節開辟專門的時空以誘導民眾自發構建新的花兒場景來適應城鎮化帶來的地域環境變化。四級名錄體系與體系對應，在管理語境下的代表性名錄顯然具有不同層級的意味，但從非遺自身特性與文化語境看，無論是還是縣級名錄都是人的生活文化。因此，雖然各級名錄項目在文化影響范圍廣狹不一，但在健全四級名錄體系時，對它們各自的文化功能價值要有充分而恰當的估計。雖然有不同的保護策略與保護要求。讓全球觀眾足不出戶感受春節的濃濃年味。云端活動內容豐富多彩，有春節節慶故事、春節美食、生肖設計、民族音樂和舞劇、冰上雜技等，還有剪紙、青瓷、木版年畫、太極等“非遺”藝術，線上知年俗、賞非遺、看大戲活動引起各國民眾廣泛關注，去年吸引法國線上受眾近120萬人次，法國網友弗朗斯瓦茲留言：“揚州木偶戲的視頻很精致、很優雅且富有詩意。
裝飾類繡品便可進行裝裱，服飾類的繡品便可依樣承做。劉秀花繼承了京繡“圖必有意，紋必吉祥”的傳統吉祥觀念，龍、鳳、仙鶴、麒麟、百子圖等都是她樂于表現的傳統題材，但她并不局限于此。2008年北京奧運會時，她以鳥巢為設計元素，創作了奧運主題的京繡作品，深受大家喜愛；2009年，她創作大幅盤金繡作品《九州同慶》用于獻禮南水北調工程；2019年。首要條件是代表人物要傳承有序。縱觀壽仙谷炮制技藝的傳承譜系，令人感慨良多。清光緒年間，武義郎中李志尚將采藥行醫和炮制技藝留傳給其子李金祖。1909年，李金祖創壽仙谷藥號，鉆研古技并系統化形成采集、栽培、炮制、組方、煎制等系列炮制技藝。20世紀40年代初，第三代傳承人李海鴻子承父業。
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越來越多理論研究者關注昆曲，取得了豐贍的成果。昆曲研究愈加關注當下，視野更加開闊，理論與實踐結合更加緊密，昆曲的傳承與發展、繼承與創新、傳統與現代轉化等問題依然是人們討論的重點。同時，昆曲文獻、史料的搜集整理一直沒有停歇，昆曲知識的普及和藝術的宣傳推廣更加深入人心。昆曲研究力量在壯大。西安市戶縣嘉興市海鹽縣宣城市寧國市錦州市古塔應努力確保創造、延續和傳承這種遺產的社區、群體，有時是個人的大限度的參與，并吸收他們積極地參與有關的管理。”(34)需要說明的是，2003年公約對于“社區”“群體”和“個人”沒有明確定義，所有嘗試定義這些概念的努力都失敗了。因為“社區”“群體”和“個人”在2003年公約框架中是一種敏化性（sensitizing）概念。
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同時越能證明這種文化事象的多種文化元素在其中心地帶密集存在，并在質量標準上會顯示該文化事象本質的特征和充分的文化內涵。經過細致入微的調查研究，宜興梁祝口頭遺產的搶救發掘證明，這里一千多年來一直是梁祝口頭傳承的中心地帶之一。絕大多數中心地帶傳承的口頭傳說有一個顯著的特征，那就是傳說的人物、與當地歷史、地理的緊密粘附性。甚至觸犯國法，就應該有警示與退出機制。實行傳承人退出機制，對于入選傳承人名錄的人來說，是一個有力的警醒，能促進與增強傳承人傳承與傳播非遺的自覺意識。非遺傳承人制度中的退出機制，對非遺傳承人進行定期評估的動態管理，對于完善非遺傳承人制度，保障傳承人制度的活力、公正與尊嚴是及時而必要的。
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