非物質文化遺產評審條碼
將技藝毫無保留地傳授給他們。尹利萍說，成都漆藝注重慢工出細活，學真功夫要耐得住。“能堅持下來的都是對這門手藝有所了解和喜愛的。只要他們愿意學，我就會一直教下去。”3000年的傳承，一輩子的傳奇。在漆藝這條道路上，尹利萍滿懷熱愛與堅守。漆器，也早就已融入到她的人生軌跡中，勾繪出了一樣絢爛迷人的人生。都是人類共同的遺產，由于歷史和地域之不同，人類的文化遺產形成了形態各異、千姿百態的景觀。全球一體化將會導致文化差異的不斷消彌，所以重倡并重視文化遺產與區域文化保護，是為了有效保持文化的多樣性。當阿富汗塔里班炸毀巴米揚大佛時，為什么全世界都？全世界都同聲遣責？因為這尊大佛不僅屬于阿富汗文化的一部分。就學會了蜜蜂的舞蹈。有，他們聽到啄擊一棵楓樹發出“篤-篤-篤”的聲音，節奏明快，清脆悅耳。他們循聲而去，發現這棵樹原來是空心的，敲擊它會產生共鳴的聲音。于是他們將樹砍倒，剝皮后，兩端蒙上牛皮，制作成一個木鼓，作為舞蹈時的打擊樂器。反排木鼓舞由此誕生。反排木鼓舞源起的背后有著豐富的社會功能和深厚的文化內涵。
在地域性非遺音樂文化與其他產業相融合的過程中所產生的經濟收益，如當前具有較大發展前景的文旅產業。因此，在以下兩方面要做好地域性非遺音樂文化傳承：一是精神層面。應提煉并弘揚地域性非遺音樂文化中的民族精神，使之成為繼續滋養民族文化的源泉。如在瑤族盤王大歌中所彰顯的敬畏先祖、團結族人的族群特質以及樂觀向上、堅韌頑強的民族精神。值得一提的是，從史詩的被動聽眾轉化為自然聽眾的現象也屢見不鮮。史詩的被動聽眾通過聆聽史詩和觀看史詩活動對史詩產生興趣，開始讀與史詩有關的書籍或繼續關注史詩演唱活動。從而成為史詩的自然聽眾。在當代語境中，由部門組織的各類群藝活動和非遺展示等集會中，史詩演述是必不可少的一項內容。
非遺認證程序
在《清明日送韋侍御貶虔州》中書寫“留餳和冷粥，出火煮新茶”的食冷食、禁火習俗，以及清明風氣，恰與詩人失意、、傷感的情緒相呼應。白居易送別被貶的呂侍御，深感前途渺茫，又逢清明時節，他們愁上加愁的情感及意境躍然紙上。“欲別能無酒，相留亦有花。南遷更何處，此地已天涯。”每個人對于清明節都有自己特別的體會和感受。（注釋從略，詳見原刊）近年來，在剪紙非遺界，刮起一股“創新現代剪刻紙”之風，脫離傳統民間剪紙基因和語言，推銷“去民間化”的所謂專業“西洋化”“繪畫化”“機器化”“商品化”等創作理念，一時造成剪紙非遺界在傳承與創新關系等理念上的混亂。對此，我深感不安。作為從事搶救研究非遺一輩子的專業研究者。
非物質文化遺產活動怎么辦理
已確定為歷史文化名城（街區、村鎮）的，地方人民要認真制定保護規劃，并嚴格執行。在城鎮化過程中，要切實保護好歷史文化環境，把保護的鄉土建筑等文化遺產作為城鎮化發展戰略的重要內容，把歷史名城（街區、村鎮）保護規劃納入城鄉規劃。相關重大建設項目，必須建立公示制度，廣泛征求社會各界意見。通過這種“線上+線下”的活動模式，營造濃厚氛圍，助力形成“非遺經濟”新模式。如寧波市選取部分高評分非遺網店銷售佳品參與；溫州市以傳統技藝類項目中的傳統美食項目為主要展示展銷項目，在五馬街設棚展示展銷，并借助、好易購等平臺，啟動“線上+線下”模式非遺購物節活動；杭州市下城區舉辦非遺樂購嘉年華。平頂山市郟縣西安市未央承德市雙灤江門市恩平市是培養多元文化人才的天然素材，我們的文化教育應該從各地民族民間文化出發，到學校去從村莊出發，到城市去則從區域文化出發，如果一個陜北的從小學習剪紙，并把它作為終生的愛好之一，這是地方文化之幸，也是他自己的生活之幸，別的地方們不可能獲取他那樣的文化氛圍和條件。各地的民族民間文化教育工作都做好了。
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