非遺保護平臺
于2017年3月正式出臺。《計劃》所稱傳統工藝，是指具有歷史傳承和民族或地域特色、與日常生活緊密、主要使用手工勞動的制作工藝及，是創造性的手工勞動和因材施藝的個性化制作，具有工業化生產不能替代的特性。有助于傳承與發展中華傳統文化，涵養文化生態，豐富文化資源，增強文化自信；有助于更好地發揮手工勞動的創造力。2018.當時的玻利維亞是通過上臺的專政，而寫信的外交和宗教部部長是一名主義者。土著人艾馬拉人和克丘亞人的身份實際上正受到壓制，他們被要求認同為玻利維亞，他們的歌曲和舞蹈被挪用為玻利維亞的文化。參見：沃爾迪瑪·哈福斯坦，張舉文.山鷹之行：非物質文化遺產的制造過程[J].文化遺產。先生甘做綠葉無私成全學生。給了他們更多鍛煉演出的機會。”在鞍山這片有著深厚曲藝底蘊和群眾基礎的土地上，劉蘭芳度過了青春歲月和創作的輝煌期，開創了鞍山評書“鋼都驚堂響、萬馬策神州”的繁榮局面。“60年來，劉蘭芳老師始終把自己的命運和鞍山評書的發展緊密在一起，以膾炙人口的評書佳作、獨具一格的藝術造詣和令人崇敬的藝德藝風。
可接納廣大的閑散勞動力，提供無限的就業機會。這一切有利于扶貧脫貧，可為建立健全農村留守婦女兒童、老人關愛服務體系提供切實的生計渠道，有助于打破城鄉、地區、行業分割和身份、性別歧視，維護勞動者平等就業權利。手工生產從來都是“在家干活”，這吻合信息社會“在家辦公”的理想，振興手工可安民于本土。“二十四節氣”豐富的內涵要表現在申報書中，需要用凝練清晰的文字，通俗易懂地表述出遺產的價值。非遺司當時組織了非遺、歷史、民俗、天文、氣候氣象等各領域的學者群策群力，后請非遺用聯合國教科文組織關于非遺的語境和術語表述出來的，每一個表述都要經過很長的討論商議。”2016年11月30日是馬盛德在非遺工作中難忘、自豪、快樂的日子。
非物質文化遺產保護當地平臺
聯合國教科文組織在1998年通過的《宣布人類口頭和非物質遺產代表作申報書編寫指南》中就對列入世界非物質文化遺產名錄的標準做了嚴格規定：“a.或是具有特殊價值的高度集中的非物質文化遺產；b.或從歷史、藝術、人種學、社會學、人類學、語言學或文學角度看，具有特殊價值的民間傳統文化的表現形式。提高人民群眾思想道德素質和科學文化素質，增強民族凝聚力，促進先進文化建設和構建和諧社會中的重要作用。（二）基本方針：物質文化遺產保護要貫徹“保護為主、搶救第合理利用、加強管理”的方針。非物質文化遺產保護要貫徹“保護為主、搶救第合理利用、傳承發展”的方針。堅持保護文化遺產的和完整性。
非遺注冊成功案例
以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所。”更加明確人民世代相傳的傳統文化屬于非遺范圍，具體類別如下：（一）傳統口頭文學以及作為其載體的語言；（二）傳統美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；（三）傳統技藝、醫藥和歷法；（四）傳統禮儀、節慶等民俗；（五）傳統體育和游藝；（六）其他非物質文化遺產(11)。文化多樣性也就有了，而文化多樣性是世界文化多樣性的重要組成部分。（七）人際和諧與文化認同之價值文化遺產是一個民族、一個地區人民的共同創造成果，一方水土養一方人，一方人養一方特有的民間文化，這種文化氛圍像空氣與水一樣滋育著人們的日常生活，影響著大眾社會心態，一個人無論走到哪怕都不會忘記故鄉的傳說故鄉的山水情懷。陽江市陽東縣資陽市簡陽市懷化市會同縣怒江蘭坪縣其中，許多戲曲理論觀點雖然并非專門針對昆曲而闡發，但是對于昆曲的發展卻有切實指導意義。對古典戲曲中的昆曲進行研究，成果多集中于戲曲史研究，如《碧蕖館舊藏名伶手錄重訂昆曲曲譜身段譜述》《〈納書楹曲譜〉的戲曲批評觀》《吳偉業〈秣陵春〉傳奇作期新考》(11)《〈寶劍記〉在明代的傳播》(12)《圖書館藏〈聽春新詠·昆部〉及其史料價值》(13)等。
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