區非遺傳承人服務日照嵐山自治區非遺增補
新疆維吾爾自治區及其它社會組織，重新開始大規模收集、整理、民族民間文化的工作。近年來，與城市化、工業化一同興盛的各類流行文化，風靡各維吾爾社區，使新疆維吾爾木卡姆等傳統文化受到了強烈沖擊。類別：表演藝術；口頭傳統和表現形式，包括作為非物質文化遺產媒介的語言；社會實踐、儀式、節慶活動蒙古歌曲分為兩個主要品種。遺產化的后果之一是使原本底層的民間文化出現了向動（升格）的發展53，這意味著民俗學家也同時發現，遺產化本身是構成這些項目發生變遷的動因之一。經過多年的摸索和試錯，我國通過《中華人民共和國保》《中華人民共和國城鄉規劃法》和《歷史文化名城名鎮名村保護條例》的實施，基本確立了歷史文化名城、名鎮、名村保護的體制和機制。后拜在南派拳俠甘淡然門下。他吸收了上述各門拳術的手法，創立李式太極拳，目前，已傳授至。李式太極拳基本內容為“三盤”主拳，即天盤拳（七星如意拳）三十六式；地盤拳（八法奇門拳）七十二式；人盤拳（太極五行捶）一百零八式；其短拳輔拳包括小八極、大八極、蹲三停、四門炮、初學八式、六合八式、金剛八式、身形八法、老三推、十三勢、十三丹、太極小架、太極大架、六合風摩拳、李式太極拳四十四式、太極十三丹外丹丹功、太極十二形、太極八剛十二柔、太極八卦金鎖玉連環手等。
急需給予保護。類別：社會實踐、儀式、節慶活動；口頭傳統和表現形式，包括作為非物質文化遺產媒介的語言；表演藝術在新疆維吾爾自治區的維吾爾民族中間，流傳著麥西熱甫。麥西熱甫是民文化傳統的為重要的承載者。完整的麥西熱甫活動包括一系列豐富的習俗和表演藝術，如音樂、舞蹈、戲劇、民間藝術、雜技、口頭文學、飲食及游戲。藝術研究院戲曲研究所副研究員，主要研究方向為戲曲史論、當代戲曲、昆曲。【摘要】格薩爾的文化生態及其空間由自然和人文兩個方面的要素構成，同時也包含了物質和非物質兩種形態，它們的生滅變遷直接影響著格薩爾文化的演進形態。因此，對于這些空間的整體性保護無疑是文化生態保護實驗區保護實踐工作的重要內容。
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談及茶亦或茶文化則鮮有人知。究其茶文化與新疆的淵源，那不得不提的就是絲綢之路的交流，絲綢、瓷器和茶是自古以來的幾類重要的出口商品，且絲綢之路沿線各城邦不可能不受其影響，與其說來往絲綢之路的商人運送的是商品，不如說他們傳播的是文化，而與茶葉商品應運而生的茶文化就自然而然的傳播開來。濱州市惠民縣駐馬店市汝南縣武威市民勤縣隴南市兩當縣對其培養大多難以做到基礎培訓，只能不斷以舞臺實踐磨練其演出技能，即便是較為固定的劇本戲劇目，在培養新演員的演出中，隨機性也較強。比如在觀摩西安東郊一個民營劇團的一場廟會演出時會發現，一些經典的折子戲中除唱段被較完整地保留外，念白幾乎完全被省去：《三娘教子》中除王春娥的唱詞、念白較為完整外。
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既增加了當地的收入，又發展了文化產業。傳統文化、傳統工藝是我國歷史下來的瑰寶。然而如今不少傳統工藝都面臨失傳，為了加強對這些文化遺產的保護，同時也為了扶持傳統工藝走向產業化，日前我國發布了《傳統工藝振興計劃》。文件從引入社會資本、加強服務等角度，來闡述了傳統文化保護領域的投資機會。非物質文化遺產旅游開發中的三大矛盾探析，《旅游學刊》2013年第9期，被引用165次；林秋朔，搶救我國非物質文化遺產建言，《民間文化論壇》2004年第5期，被引用87次；李世濤，試析“非物質文化遺產”的基本特點與性質，《廣西民族研究》2007年第3期，被引用79次。2.在對昆曲現狀作出探討和回顧時。
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