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中醫講究辨證施治，只要有表現，就可以借鑒古方對癥下藥，這種古老的理念在今天仍舊是我們對抗瘟疫的有力。在2003年“”和今年的“”中，正是由于中醫藥療法在早期的介入，使率得到了顯著的提高，體現了在現當代的重要價值。現在很多人尤其是年輕一代對中醫藥歷史和文化認識不夠。融入人民群眾的生活之中，為共筑夢注入新的力量。當我們已經習慣了使用機器大批量生產出的物品，那一件件使用傳統工藝打造的、散發著質樸的原始風貌和中原鄉土氣息的物件，愈發顯示出它的獨特與珍貴。當下，上的手工產品越來越多，市內諸如西元等一些商場、書店開設了手作專區，并不定期舉辦手工DIY活動……越來越多的人。在《空間的生產》一書中，列斐伏爾列舉了多種空間類型。如精神的、社會的、歷史的等，“文化空間”概念也應運而生，旋即成為學界頻繁使用的術語，主要作為探討各類文化形式、空間形式的理論依據與研究視角，在人類學、社會學、民俗學、地理學等諸領域進行了多維的呈現，對其概念與范圍界定有諸多不同表述。
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培育符合現代人精神文明建設需要的傳統節日文化習俗，有機融入景區、度假區。規范中華保護發展，加強對傳統歷法、節氣、生肖和飲食、醫藥等的研究闡釋、活態利用，支持一批文化特色濃、品牌信譽高、有市場競爭力的中華做精做強。探索利用現代科技融合創新，通過數字化、網絡化、可視化、智慧化路徑。包頭市石拐秦皇島市撫寧縣貴陽市開陽縣西寧市城西均具有重要意義。中華各民族都有特色鮮明的文化傳統，中華各民族都珍愛著自己的傳統文化。基于此，中華文化多樣和諧，中華文明生生不息。保護傳承包括西藏在內的非物質文化遺產，是中華民族共同的使命與責任。項目概要：篆刻是以石材為主要材料，以刻刀為工具，以漢字為表象的一門獨特的鐫刻藝術。
應努力確保創造、延續和傳承這種遺產的社區、群體，有時是個人的大限度的參與，并吸收他們積極地參與有關的管理。”(34)需要說明的是，2003年公約對于“社區”“群體”和“個人”沒有明確定義，所有嘗試定義這些概念的努力都失敗了。因為“社區”“群體”和“個人”在2003年公約框架中是一種敏化性（sensitizing）概念。被現代機器大生產所替代；不少生活中以使用功能為主的器物，被新材質、新形態的工業產品取代。傳統工藝一定程度上失去物質載體。加之民間傳統信仰、禮儀、習俗等不同程度上弱化，傳統工藝美術以及民間文化的表達方式和意義傳播受到影響。從工藝美術自身發展情況看，以往由于文化自覺不同程度上缺失、文化自信力不足。
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改善了文坡村非遺發展的條件，帶動了鄉村振興的實踐。2017年她當選黨的代表，今年年初她獲得2018“非遺年度人物”提名獎，是湖南省此次的獲獎者。實現生活富裕，小農戶必須兼業，這是國情決定的。要在不離土不離鄉的就業空間和離土又離鄉的第二就業空間之外，著力開辟擴大農民第三就業空間。強化了敬畏自然和守護生態平衡的意識。果洛處于《格薩爾》史詩核心流傳地區的三江源，這里史詩文化積淀豐厚、存續狀態良好，并為社會廣泛認同。果洛州于2008年被命名為“格薩爾文化之鄉”。從20世紀五六十年始進行對《格薩爾》史詩的收集、整理、翻譯、研究工作，已逐漸在果洛建立了史詩村、傳習基地、傳習所、“藝人之家”、宮殿、研究基地、研究中心等傳承保護空間。
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