非物質文化遺產評審所需資料
從1992年秋天起，我花費了差不多6年的，系統考古發掘的報告和考古學的著作，終完成了這一社會科學項目‘原始藝術研究’。”劉錫誠說，不研究原始藝術及原始先民的邏輯思維方式，就難于知道和破譯民間文學的所來之徑和所包含的內容之神秘、斑駁和多樣。已故民俗學大家鐘敬文看到《原始藝術》出版后非常欣喜。也就是今天的柳樹屯村。寫作這一村莊這一群人的故事，成為劉魁立目前心愿。由于這樣特殊的情結，劉魁立特別關注這個村莊百姓的生活。我們在崎嶇的山路上顛簸了兩小時后，來到村口時，已經傍晚。在零下25度的寒風中，劉魁立老師帶著我們一處處地看俄羅斯人留下的房屋建筑，俄羅斯人墓地遺址。這些文化由于它的獨特性或鮮明的地方特征而被列入非遺代表性項目。它們的保護與不同項目的保護以及所有區域內相關的文化事項的保護是緊密相關的。這就是文化生態區的區域性整體保護。而區域是以地理、區劃和歷史傳統等為主要依據進行劃分的：有的可能跨越一個省份而成為兩個省需要合力保護的區域。
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在埃及和蘇丹的呼吁下，1960年至1980年期間，UNESCO發起、協調和推進了為防止阿斯旺大壩建設引起遺址破壞的搶救努比亞古跡和遺址的運動(23)。阿布辛布勒神廟和菲萊神廟的切割、拆卸、搬遷、裝配和重建被視為該項目卓越的技術成就。這項長達20年的運動從47個捐助國募集了總預算（8000萬美元）一半以上的成本。佳木斯市郊張掖市高臺縣貴港市桂平市樂山市沐川縣這類等級體制與扶持機制的建立，在一定程度上確保了傳承隊伍的健全。除此以外，克州相關部門開展的搶救性保護和藝人的激勵機制與對其的宣傳還包括實地調查、采集唱本、建檔、研究等一系列事項。柯爾克孜語是《瑪納斯》等民間英雄史詩的傳承載體。隨著雙語教育的普及，新一代柯爾克孜族人母語能力退化。
而與你們的學術素養沒有太大關系?劉魁立：我不是很同意你后說的這個觀點。非物質文化遺產保護問題雖然不是純粹思辨性的題目，但是為了更好地認識非物質文化遺產的本質，就不能不從學理的角度挖掘它的深層內涵。只有在不斷深化認識的基礎上，才能使保護工作的方針和方法更符合非物質文化遺產的本身的實際。請問目前列入非遺項目的傳統工藝生存狀態如何？政策和市場之間能有效銜接？設計師或者設計市場的介入，對非遺傳承人的勞動前景及公眾審美、消費訴求的滿足，有何助益？孫建君：作為非物質文化遺產的傳統工藝，其中大部分項目目前的狀況還是保護，這種保護歸納起來有五六種方式，即搶救性保護、恢復性保護、生產性保護、整體性保護。
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設有辦公室、排練室、錄音室、學員宿舍、餐廳廚房等，開始招徒進行傳承教學。盡管因為一些理念和受流行文化沖擊等原因，樂意從事鼓書演唱的學員不是太多，但我仍在積極地進行著這項工作，并打算長期堅持下去。因為我相信，長子鼓書這朵非遺之花終會因為我們傳承人及以全社會的努力而煥發出更加蓬勃的生命力。建立了23個文化生態保護實驗區.......在與制度不斷健全下，我國的非遺保護成效顯著。2015年，非遺司開展非遺傳承人群研培計劃，讓邊疆地區的傳承人走進大學、美院、北京服裝學院、上海大學等專業院校，與專業學者、設計師一起研修研習，研究非遺的產品如何跟當下進行結合。
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