非物質文化遺產名錄條碼
發揮公眾人物的示范作用，發揮青少年的生力軍作用，發揮先進模范的表率作用，發揮非公有制經濟組織和社會組織從業人員的積極作用，發揮文化志愿者、文化輔導員、文藝骨干、文化經營者的重要作用，形成人人傳承發展中華傳統文化的生動局面。準備好彩色的棉線或者縫紉線，預先做彩的搭配：如選擇一組同類色或者是對比色。還需要準備縫衣針，來繡制手鞠球。手鞠球的內芯好用蕎麥皮填充，如果沒有可以用棉花、面巾紙等替代。纏素球：用準備好的毛邊紙或者宣紙將一小把蕎麥皮包起來，用縫紉線纏繞成圓球形狀。盡量不要讓線重疊，圓球的直徑控制在8-9cm左右。分區域：用線將球體基本分出區域。用線沿著球體經度，將其均分出8個等份。（十一）強化安全管理。加強對青少年參加的各類活動的組織管理和安全保障，研究制定安全預案。要針對青少年特點，開展工作人員安全培訓，加強場館內設施設備的安全檢查，確保活動安全有序開展。要開展師生活動前安全教育，定期組織應急疏散演練，提高青少年安全意識和應急避險能力。嚴格遵守屬地防控動態調控機制。
演唱了《馬跳檀溪》《王二姐思夫》兩首唱段，受到在校師生的熱烈歡迎。沈陽音樂學院副院長馮志蓮表示。劉蘭芳時刻將和人民的需要放在心中，將評書和東北大鼓表演藝術融入生命。她的努力深刻影響著評書和東北大鼓等傳統民間藝術的傳承發展。劉蘭芳曾先后擔任遼寧省鞍山市曲藝團團長及鞍山市文化局副局長、曲藝家協會主席以及文聯副主席等職。的昆曲藝術、和蒙古國的蒙古族長調、意大利的撒丁道牧歌文化-多聲部民歌、日本的能樂等表演藝術，的二十四節氣、韓國的江陵端午祭、墨西哥的土著亡靈節、西班牙的帕特姆流行節日、哥倫比亞的巴蘭基亞狂歡節、塞內加爾和岡比亞的坎科冉或曼丁成人禮等社會實踐、禮儀、節氣，彝族的太陽歷等有關自然界和宇宙的知識和實踐。
非遺保護單位
但在我國非遺申報和保護實踐中，語言文化遺產尚未得到與其他非遺類別一樣的重視。為此，強調語言不僅是非遺的載體，其本身也是人類的精神創造活動，是民間風俗和精神文化的一部分，所以，應重視語言和方言在非遺保護傳承中的地位和作用。為了促進語言文化遺產的科學保護，本書在分析語言文化遺產的特性、價值以及存續現狀的基礎上。如：生存道路的選擇、音樂形態的變化及對未來發展的規劃等。因此，關注傳承人身份的變化，有利于我們建立起對菠林喇叭及周家班的藝術面貌及生命軌跡的感性認識和理性解讀，從而豐富學術研究的成果。菠林喇叭的生存，還在于的“缺席”問題。據周本鳴介紹，從菠林喇叭入選“非遺”項目以來。
非遺作用成功案例
我國已經進入“后申遺時代”。然而從以上非遺保護與傳承實踐可以看出，目前對文化生態系統、文化空間的復雜性認識不夠，非遺的生命力及其所具有的“活態”性、能動性等特性都有待進一步增強。黃河流域非遺資源進行系統性保護的過程中，可以從以下幾個方面進行理論的探索與實踐的完善。1.加快非遺學體系的構建。從2007年至今，我國已經建設了23個文化生態保護（實驗）區，其中有11個設立在民族地區。格薩爾文化（果洛）生態保護實驗區是迄今全國一個針對單一的文化形態設立的保護區，它的設立確保了活態《格薩爾》史詩傳統傳承延續的整體性空間得到保護，從而為《格薩爾》史詩的可持續發展提供了源源不斷的動能。深圳市寶安贛州市興國縣黔東州岑鞏縣鄂州市鄂城注重培育和激發貧困群眾依靠自力更生實現脫貧致富的意識，組織建檔立卡貧困戶參與非遺扶貧就業工坊。當地扶貧部門負責遴選、動員當地有意愿的建檔立卡貧困戶參加培訓就業；當地門負責聘請非遺傳承人作為工藝導師，組織在非遺扶貧就業工坊或其他適宜場所開展傳統工藝手藝培訓，幫助建檔立卡貧困戶學習傳統工藝相關技藝技能。
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