非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評審標(biāo)準(zhǔn)
與牙雕、玉雕、木雕、廣繡共稱“西關(guān)五寶”，對廣府文化的發(fā)展產(chǎn)生不可忽視的影響。作為一種文化品牌，廣彩具有深厚的歷史文脈，隨著“”的政策支持和發(fā)展策略，21世紀(jì)的“海上絲綢之路”或?qū)閺V彩提供更加廣闊的未來。廣彩或可能以新的文化品牌形象，代表傳統(tǒng)文化走向世界。而且恰逢UNESCO在籌備非遺公約（即后來的2003年公約）的相關(guān)工作，因此這一呼吁得到及時響應(yīng)。1997年，在總干事及相關(guān)部門的支持下，UNESCO在馬拉喀什召開了一次關(guān)于保護大眾文化空間的研討會(20)，除了聚焦“不眠廣場”的價值與困境，也旨在推進非遺保護的行動(21)。串起了我的人生，融進了我的血液。”1959年冬，馬盛德出生在青海省循化撒拉族自治縣街子鎮(zhèn)團結(jié)村，他本名叫胡賽尼，是撒拉族名字，而“馬盛德”是他小學(xué)老師為他起的學(xué)名。馬盛德說：“我出生于大西北一個文化氛圍的撒拉族家庭里，童年的我根本不知道什么是藝術(shù)，一個非常偶然的機會使我走上了學(xué)習(xí)舞蹈的道路。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護如何快速辦理
綜合以上分析，無論是廣彩還是德國邁森瓷器，抑或是荷蘭代爾夫特瓷器，這些品牌的建立，都與各自生產(chǎn)理念、品牌定位、營銷策略息息相關(guān)。既可以基于獨門絕技的傳承，比如一些老手藝和傳統(tǒng)品牌的獨特工藝、材質(zhì)等，也可以通過創(chuàng)造需求、提供豐富的產(chǎn)品種類給消費者更多的選擇自由。而且，產(chǎn)品定價標(biāo)志著該產(chǎn)品的品質(zhì)和價值定位。2018（5）：79-83，79.該文為哈福斯坦專著的一個章節(jié)，也可參見其專著：ValdimarTr.Hafstein.MakingIntangibleHeritage:ElCondorPasaandOtherStoriesfromUNESCO[M].Bloomington:IndianaUniversityPress。
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則是能夠影響和所有傳承人文化自信的關(guān)鍵要素。周本鳴，就是當(dāng)代傳承菠林喇叭藝術(shù)的核心人物。做為菠林喇叭標(biāo)志性人物周正玉的第三子，幼年起修，受過多年傳承藝術(shù)的熏習(xí)，畢業(yè)于安徽省藝校，又先后做過劇團演職員、省級和節(jié)目制片主任、傳媒公司老板等一系列工作，比其他傳承人有著更為寬廣的視野和宏大的思維格局。承德市豐寧縣杭州市桐廬縣保山市昌寧縣通化市東昌在外貌長相方面，色仔需長相俊美、活潑可愛，并且膽大開朗。在飄色展演前期，被選出來的色仔需要經(jīng)過兩個多月系統(tǒng)地培訓(xùn)。色仔們需要通過身體規(guī)訓(xùn)習(xí)得一些基本的身體技術(shù)。例如，飄色故事人物需要的造型動作、身體懸空固定等。具體而言，色仔的身體需要被固定在色梗或色柜上，需要在2或3米左右的高處做各種可愛趣致的造型動作。前文已述，南音樂加社會活動是有前提的，如菩薩壽誕日，或是弦友和對南音事業(yè)做出特殊貢獻人的婚喪嫁娶，南音樂人才會前去獻唱。但是，不管哪一類活動，“主事者”都需要特意來“請”以示尊敬。閩南地區(qū)來請南音樂人的傳統(tǒng)禮節(jié)，需挑著茶葉、蜜餞、糕點和香煙等禮品，一是因為南音樂人去坐唱不收取報酬。
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