非遺評審平臺
績效自評表應內容完整、權重合理、數據真實、結果客觀。、文化和旅游部根據需要組織對保護資金開展重點績效評價，將評價結果作為預算安排、完善政策和改進管理的依據。第二十八條省級文化和旅游主管部門組織開展項目驗收，于每年6月底之前將年度實施完畢的項目驗收結果報文化和旅游部備案，并更新項目執行庫項目信息。更不再止步于將非遺放在玻璃匣子里“古物陳列”式地看管，而是在創造性轉化中保護，在深化保護體制中讓非遺項目發揮其應有的社會功能和生活功用。如何做到創造性轉化呢？文件規定得比較具體和詳實，富有針對性。比如，對于民間文學，《意見》要求“闡釋挖掘民間文學的時代價值、社會功用，創新表現方式”；對于表演類非遺項目。襄樊市襄陽咸陽市禮泉縣株洲市醴陵市包頭市昆都侖鼓勵東部地區加強對中西部地區的協作幫扶。”(13)東部發達地區非遺保護力度較大，手段較多，與經濟社會發展融合的程度較高，而中西部地區非遺保護的力度和投入相對薄弱一些，非遺保護項目資金和人力物力向中西部地區傾斜非常必要，《意見》中的這個要求也是十分合理，符合實際的。發展，自然不只是專指經濟和社會發展。
非遺名錄管理機構
定期組織志愿者深入鄉村學校開展文藝輔導，推動優質資源向邊疆民族地區和農村地區傾斜。（五）支持學校課后服務。各地文化和旅游部門會同門遴選推薦一批思想品質過硬、熱愛教育事業的文化工，按照“雙向選擇”原則，由義務教育學校根據需要自主選聘為文化輔導員。文化輔導員要積極參與學校課后服務。玉佩寶圭，緋衣青綬，龍車鳳輦，佩劍持印”(22)之“佩劍持印”的記載一致，應是工匠參考此原典塑造而成。蓬萊閣天后宮媽祖銅像為早期塑像的原樣重塑，媽祖手持之圭正面所刻北斗七星圖案也是媽祖信仰色彩增強的標志之一。事實上，每一種信仰圖像的制作，除了時代及地域因素外，其背后都有一個“共謀”的故事。
我一向覺得一心不可二用。從事京劇事業，努力學還不一定能有所成就，哪還能兼顧著其他？這個道理也是父親教導我的。他說：“我是一個演員，我就要把我全部精力，都用在咱們的專業上面。一定要把戲排好、練好、演好，我要對得起觀眾，不能讓人家戳我的脊梁骨。”“我就是一個演戲的，靠能力吃飯。”“咱們要把用在學習練功上。即稻作文化特點的陜南山地民俗旅游，包括戲曲、民間信仰、民間山歌等；麥粟文化特點的八百里秦川民俗游，包括宗教文化、戲曲文化、民間藝術品和集賢鼓樂等；還有草化過渡帶的陜北高化民俗游。包括民間祭祀、神話、民間戲曲、秧歌腰鼓和剪紙等等。而在少數民族聚居的云南、等省，利用豐富多彩的民族歌舞、民族習俗、民族信仰等活動來開展旅游吸引游客的情況更是十分普遍。
非物質文化遺產受理辦理地址
既相信科學，也相信巫術，一方面使用弓剪射獵和使用火燒烤，而另一方面又施展種種巫術以求達到既定目的；現代社會里的文明人也是一樣，既相信科學，也相信巫術。事情往往又會像馬林斯基所說的：“經驗和邏輯有時會一毫不錯地向人說這里是為力了，但是人的整個機體反抗著這束手無策，而且常是事到臨頭。具有重大歷史、文學、藝術、科學價值的非物質文化遺產項目列入名錄予以保護。省、自治區、直轄市人民建立地方非物質文化遺產代表性項目名錄，將本區域內體現中華民族傳統文化，具有歷史、文學、藝術、科學價值的非物質文化遺產項目列入名錄予以保護。第十九條省、自治區、直轄市人民可以從本省、自治區、直轄市非物質文化遺產代表性項目名錄中向文化主管部門推薦列入非物質文化遺產代表性項目名錄的項目。
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