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準確把握《意見》的基本要求和豐富內涵，將各項政策舉措落到實處此次出臺的《意見》共分為5章20條，明確了進一步加強非物質文化遺產保護工作的總體要求，部署了健全非物質文化遺產保護傳承體系、提高非物質文化遺產保護傳承水平、加大非物質文化遺產傳播普及力度3個方面13項政策措施，提出了4個方面的保障措施。在記錄建檔方面，積極促進各項目搜集整理口頭資料、文獻史籍和實物資料，挖掘項目核心內涵和技藝，總結經驗，規范、系統地建檔立卡和進行數字化資料保存。在保護傳承方面，指導相關項目建設非遺傳承基地，鼓勵創新傳承發展模式，以“公司+保護單位”的形式加強對傳統醫藥類項目的生產性保護；以傳習所和大師技藝工作室為依托。人類學家馬塞爾·莫斯（MarcelMauss）提出的“身體技術”(17)和哲學家皮埃爾·布爾迪厄（PierreBourdieu）提出的“慣習”(18)等概念無不充分強調了文化傳承與無意識的身體實踐之間的緊密(19)。身體作為非遺的活態物質載體，傳承人通過身體在場的具身展演、人與人之間的切身互動、個體經驗形成與社會記憶建構進行傳承。
非物質文化遺產評審上網辦理
如果不從認識上形成根本的轉變，傳統手工藝很難有全新的出路。古代社會中，生產產品必先有其功用，在功用的基礎上設置對應或適合的內容，而后確定形制，再輔之以裝飾。從另一個方向上來看，20世紀80年代現代工業產品的競爭優勢在相當程度上即順應了這種產品與其使用者生活方式相適應的需求。傳統手工藝產品的創制是傳統手工藝從業者與市場消費者之間互動的結果：從業者向消費者闡釋更多的生活方式的選擇。延安市吳起縣九江市共青城市臨汾市襄汾縣伊春市帶嶺至于演唱內容，一般由史詩演述藝人自定或按聽眾的要求來選擇要演唱的史詩章節。如果由聽眾決定史詩內容時，也不會要求史詩演述藝人演唱在自己知識體系之外的內容。類似的民間聚會并不多見。幾乎從“非遺”“民間文化保護”“搶救性保護口傳文化”作為當代社會中專門召集群眾參與史詩演述的自發性聚集活動。
把中華非遺展現給全球。推動類人視覺、聽覺、語言、思維等智能技術在非物質文化遺產領域的創新應用，開展語言及視聽認知表達、跨媒體內容識別與分析、人機交互、混合現實、情感分析等智能方法研究及關鍵技術開發。開展非遺資源與標識、VR/AR虛擬制作、數據智能自適配生產、智能創作等文化生產技術專利產品研發。生態保護區的設立，對鞏固賀州在整個南嶺瑤族地區的核心影響力，對于保護瑤族非物質文化遺產及整體性活態傳承，推進賀州民族團結進步和鄉村振興具有重要意義。（：“廣西非物質文化遺產”微信公眾號）2022年3月9日，為加強寧夏回族自治區非遺區域性整體保護，維護和培育文化生態，落實《黃河流域寧夏非物質文化遺產保護傳承弘揚專項規劃》。
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但涉及非物質文化遺產本身本質與核心問題的不多、原始創新不足、理論指導實踐不夠、學科體系不健全等本原性關鍵問題卻始終未能得到很好的解決，揭示人類對非物質文化遺產的元點界定、概念詮釋、內涵認知、規律把握、體系構建、理論創新等還有很大的局限與不足。“要真正地認識事物，就必須把握、研究它的一切方面、一切和‘中介’。又懂市場規律。非遺生態圈需要多層次、多樣化的非遺中間商。城市手工愛好者群體，對現代非遺保護傳承也具有特殊的意義。他們于公眾，喜愛傳統工藝或手工項目，大多數利用業余進行手工創作。出于興趣愛好、緩解壓力或提升生活品質等原因，他們通過工作室、手工課程、手工產品等方式，相互交流形成獨特的文化圈層。
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