縣非遺傳承人申報怒江福貢區非遺代表項目
吳彥造先生在世時享有“閩南弦”的美稱。當然，全才者也是比比皆是。一般情況，大的館閣都有一些技藝精湛的南音大師。一些剛成立的，或者小一些的館閣，每年定期邀請其他館閣的南音大師來做“館先生”，即“開館”教唱彈奏南音，四個月為一館。據說請館先生來教，除卻勞務費以外，日常還要管吃住。才能繼承傳統、突破傳統、創新發展。（文字：江曉雯；圖片：除已注明的圖片外，均由姚惠芬本人提供）人物簡介尚長榮，1940年7月生于北京。現為文聯榮譽委員、戲劇家協會名譽主席、上海戲劇家協會名譽主席、上海京劇院藝術指導，首批非物質文化遺產（京劇）項目代表性傳承人。曾三次獲得“戲劇梅花獎”。在飄色表演過程中，色芯一般通過鋼條的支撐，處于飄色造型高處扮演主角，色腳一般位于造型較低的扮演配角，他們的身體不用固定在色梗上，而是在出巡時隨著秋千上下飄動，并且可以隨時更換色芯、色腳。這樣的設計既能讓色仔穩妥、安全，又能讓長表演的他們不覺得勞累。此外，展演時所用到的服飾也在一定程度上影響了傳承者身體展演的實際效果。
相應征集重點如下：（一）民間文學、民俗類。征集項目的歷史資料（手稿、抄本、地方文獻、族譜等）、相關書籍、儀式器具、民俗活動場景還原、音像制品、數字資源等。（二）傳統音樂、傳統舞蹈類。征集項目的歷史資料（舊曲譜、民間抄本等）、演出道具和服裝、演出場景還原、代表性傳承人作品、音像制品、數字資源等。認為非遺科學保護的內涵是以人為本、可持續發展的保護；是符合非遺自身特性和演化規律的保護；是增強非遺生命力，使之更好地活在當代、造福于民的保護。這“三個保護”準確地概括出了非遺科學保護的內涵，也是對錯誤保護理念的糾正。在此基礎上，書中還提出了幾點非遺科學保護的方法與措施。明確了非遺科學保護的總體目標。
非遺受理程序
要求全國七大昆曲院團同時排演昆曲經典《牡丹亭》，于當年集中北京匯報演出。同年12月13和14日，一批老藝術家聯袂打造的大師版《牡丹亭》初現天橋劇場，由此拉開了七大昆曲院團《牡丹亭》傳承匯報演出的序幕。緊接著，江蘇省演藝集團昆劇院的南昆版《牡丹亭》、上海昆劇團的典藏版《牡丹亭》、湖南省昆劇團的天香版《牡丹亭》、北方昆曲劇院的大都版《牡丹亭》、浙江永嘉昆劇團的永嘉版《牡丹亭》、江蘇省蘇州昆劇院的青春版《牡丹亭》、浙江昆劇團的御庭版《牡丹亭》分別在北京各劇場精彩亮相。鎮江市丹陽市南平市建陽市荊州市沙市昌都丁青縣文化和旅游部非物質文化遺產司司長陳通出席會議并講話。會議由中心副主任蘭靜主持。藏族民間說唱體長篇英雄史詩《格薩爾》、蒙古族英雄史詩《江格爾》和柯爾克孜族傳記性史詩《瑪納斯》被并稱為少數民族的三大英雄史詩，它們分別在藏族、蒙古族和柯爾克孜族的文學史、社會發展史、思想史、文化史上占有重要地位。
非遺名單加速
在古漢語中，“文”意為“錯畫也，象交文”。表示交錯的筆畫，交叉的紋理，后引申為修養之意；“化”意為“教行也。教行于上則化成于下”。表示施行教化的意思。“文化”一詞自漢代既已形成，《說苑·指武》載“凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅”。意為文治教化。現代意義上的“文化”一詞來自西方。《星海音樂學院學報》2003年第1期，第17頁。]下，音樂在前來參與婚禮或葬禮的聚會宴飲之“儀式”上，主要用以烘托人們彼此間親情、友情等和諧的氛圍，以增進“敦鄉睦里”的作用，這也是禮樂文化的表征，也是傳統文化“和諧觀”的表征。長久以來，菠林喇叭的發展軌跡不僅是一種活態傳承，而且還是一個不斷完善和延續傳統社會禮樂格局的過程。
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