非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代理聯(lián)系電話
2007.55侯少奎，胡明明.大武生：侯少奎昆曲五十年[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2007.56岳美緹.巾生巾世：岳美緹昆曲五十年[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2008.57張富光.楚辭蘭韻：李楚池昆曲五十年[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2008.58朱禧，姚紀(jì)焜.青出于藍(lán)：張繼青昆曲五十五年[M].北京：文化藝術(shù)出版社。我覺(jué)得自己是幸福的，和時(shí)代融為一體，和大江奔流的激浪融為一體，這樣的人生充滿、充滿力量。（制圖：趙偲汝）近日，辦公廳、辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》（下文簡(jiǎn)稱“《意見(jiàn)》”），并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門(mén)結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)。為此，新華網(wǎng)文化頻道采訪了一直致力于“非遺”保護(hù)工作的社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、民族文學(xué)研究所所長(zhǎng)朝戈金�！拔覀冃枰M(jìn)一步加大宣傳力度，將傳統(tǒng)節(jié)氣習(xí)俗持續(xù)推向新一輩，實(shí)現(xiàn)真正意義上的民眾參與”。在當(dāng)?shù)�，“說(shuō)春”這一傳統(tǒng)節(jié)氣習(xí)俗正在走進(jìn)校園，越來(lái)越多的開(kāi)始了解、參與。他們勢(shì)必將成為保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)氣習(xí)俗的生力軍。與此同時(shí)，“說(shuō)春”也“說(shuō)”到了景區(qū)，通過(guò)開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品等方式，這一傳統(tǒng)節(jié)氣習(xí)俗得以讓游客記得住、帶得走。
非遺申請(qǐng)加速
將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)納入有關(guān)干部教育培訓(xùn)內(nèi)容。完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專(zhuān)業(yè)技術(shù)評(píng)審制度。推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)智庫(kù)建設(shè)，進(jìn)一步發(fā)揮咨詢作用。對(duì)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中作出顯著貢獻(xiàn)的組織和個(gè)人，按照有關(guān)規(guī)定予以表彰獎(jiǎng)勵(lì)。為落實(shí)黨的十八屆五中全會(huì)關(guān)于“構(gòu)建中華傳統(tǒng)文化傳承體系。”漢語(yǔ)基本上將“遺產(chǎn)”表述為“公民死亡時(shí)的個(gè)人合法財(cái)產(chǎn)”，或“歷史上下來(lái)的精神財(cái)富”�？梢�(jiàn)，無(wú)論是家族的物質(zhì)財(cái)產(chǎn)或是人類(lèi)的物質(zhì)與精神財(cái)富，都與過(guò)去的、既往的、歷史的、的、繼承的概念和內(nèi)涵有著密切關(guān)聯(lián)，這是體現(xiàn)文化遺產(chǎn)歷史屬性的重要依據(jù)。聯(lián)合國(guó)教科文組織在其1972年通過(guò)的里程碑式文件《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》中對(duì)“文化遺產(chǎn)”的定義首先在于從歷史、藝術(shù)、科學(xué)、審美、人種學(xué)或人類(lèi)學(xué)角度上看。開(kāi)封市通許縣衡水市武邑縣黔東州黃平縣賀州市鐘山縣如違反上述保證而引起任何爭(zhēng)議，本人應(yīng)負(fù)責(zé)解決并承擔(dān)一切后果。7.所有入選作品主承辦方有權(quán)在相關(guān)宣傳、出版物中使用，不再另付稿酬。8.入選作品由主辦方通知提供含拍攝信息（EXIF）的原始數(shù)據(jù)電子文件和調(diào)整后的電子文件。必須在內(nèi)向主辦單位提供入選作品的電子文件，否則視為無(wú)效作品。
縣非遺辦理?yè)嶂葙Y溪文化遺產(chǎn)作用
讓許多關(guān)注“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)進(jìn)程的朋友能夠?qū)Υ藭?huì)議有個(gè)大致的、感性的了解和認(rèn)識(shí)。第三批“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”張振濤2005年11月20日至25日，第三批“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”評(píng)審委員會(huì)評(píng)審會(huì)議及“宣布慶典”在法國(guó)巴黎的聯(lián)合國(guó)教科文組織總部召開(kāi)，我國(guó)獨(dú)立申報(bào)的“新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”、與蒙古國(guó)聯(lián)合申報(bào)的“蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌”獲得通過(guò)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的磨合與交融，河湟地區(qū)多民族文化已經(jīng)形成了一種共同的文化特質(zhì)，即以多元的宗教文化、人文文化為載體的共同價(jià)值觀體系，這種多元文化體系對(duì)于河湟多民族文化的現(xiàn)代化進(jìn)程起到了重要的推動(dòng)作用。從現(xiàn)實(shí)情況看，盡管民族和宗教的邊界始終存在，但是藝術(shù)作為文化傳播的重要載體卻常常穿越這些障礙。文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司司長(zhǎng)陳通出席會(huì)議并講話。會(huì)議由中心副主任蘭靜主持。藏族民間說(shuō)唱體長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)《格薩爾》、蒙古族英雄史詩(shī)《江格爾》和柯?tīng)柨俗巫鍌饔浶允吩?shī)《瑪納斯》被并稱為少數(shù)民族的三大英雄史詩(shī)，它們分別在藏族、蒙古族和柯?tīng)柨俗巫宓奈膶W(xué)史、社會(huì)發(fā)展史、思想史、文化史上占有重要地位。
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