非物質文化遺產名單相關消息
在非遺學建成雛形的過程中，黃河流域可以為非遺學的建設提供實踐場域。例如，可以三省合力建設非遺學資源庫，尤其是與黃河文化有密切的資源，建立非遺研究資料庫與檔案庫，召集專業的非遺研究人員，定期召開非遺傳承研討會，做好基礎理論與管理理論的建設等。反過來，非遺學的構建也有助于黃河學的推進。依托黃河這一主線，多點合力可以形成沿黃非遺文化帶與非遺文化圈。從沿黃非遺保護點到非遺文化帶與非遺文化圈，這就構成了非遺保護傳承的立體性空間。這是當下和未來文化傳承創新的重要空間體系。文化認同在區域共同體認同中處于核心地位。只有在文化認同的基礎上，各類非遺文化才能煥發出時代的生機。柯爾克孜族的風俗習慣中，尊貴的客人坐炕上的上方座位，主人會為客人宰羊，開飯時主人根據客人的身份賜羊的各個部位。其中，尊貴的一位會被賜羊頭，其次是羊尾。根據被賜的羊部位，可以知道來客的尊貴程度。開餐時，如一位尊貴的客人得不到他應得的羊部位，會視為對他和不敬，因而產生矛盾。這樣情況下。
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使其走入尋常百姓家。“從絲綢新春福筒紅包，到絲綢端午艾草香包，我們看到了企業從絲綢產品的創意開發，到以絲綢為載體更多去承載文化傳承功能。這恰好與設立這個榜單的初衷——倡導文化產業及相關行業在傳承發展傳統文化方面的使命感吻合了。”楊紅說。同期獲獎的“臺州刺繡”項目，則把傳統的手工刺繡工藝更好地融合到現代服裝服飾中。哈爾濱市方正縣潮州市湘橋贛州市南康市呼倫貝爾市根河市這些展覽以超前的理念、獨特的設計和策劃了時代的審美趨向，取得了良好的效果，得到了業界高度評價。2013年，篆刻藝術院和廣西壯族自治區合作，建造了作為“文化共建”項目的座篆刻藝術館——（廣西）篆刻藝術館。與其他美術館所不同的是，它是為展示篆刻藝術作品、文創產品、印章文獻等量身訂做的一座篆刻藝術館。
研究對象包括了南、北方昆曲史，昆曲舞臺演出、曲社、表演藝術特征、昆曲服裝、舞臺美術、報業傳媒等，“近現代”這一長期未被重視而近年漸入視野的段中，不少已經論及當代昆曲的發展情況。而近年正在進行的一些課題，如哲學社會科學藝術學重大項目“戲曲劇種體系現狀與發展研究”等。更是將上個世紀80年代末期以來，社會對于各國各民族廣泛存在的民族民間文化、特別是“非物質文化遺產”的當代命運的關注與重視，提升到的階段。尤其是將上個世紀90年代初期以來，由法國在貿易領域首先提出的、以文化單一化和文化產品標準化為目標的、堅持經濟全球化背景下貿易“文化例外”的主張。
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鄉村振興將產業、文化、治理、生態統籌起來協調發展，是對非遺保護所需環境的復蘇，有利于吸引人員、資金、物資的回流，為解決非遺保護問題提供了整體性思路；而非遺也為鄉村振興提供了產業基礎，有利于實現鄉村一二三產業的融合發展。鄉村振興，產業興旺是重點，要實現產業興旺，就必須大力發展農業以外的其他產業。再用布刀打緊花緯線，整作行云，偶爾把一個老布片兒紋樣拿來看看，稍作停頓再繼續織造……劉代娥正在織的是一條私人定制的圍巾，圍巾使用的都是天然的植物染色的材料。記者湊過去細看，圍巾上由咖啡色和亞麻色絲線織就的幾何圖案簡約大方，頗具時尚感。劉代娥12歲就跟隨祖母學織土家錦，50多年來。
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